"Η ΕΥΘΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ", ΕΝΟΤΗΤΑ 6η,ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

Η ευθύνη για την παιδεία των νέων. ενότητα 6η ,Αρχαία Β΄ Γυμνασίου, φύλλο εργασίας

Η ΕΥΘΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ, ΞΕΝΟΦΩΝ, ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΟΥΣ, ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ,ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΔΟΜΗΜΕΝΗΣ ΜΟΡΦΗΣ

 « ΕΝ ΟΙΔΑ ΟΤΙ ΟΥΔΕΝ ΟΙΔΑ»

Α.ΥΠΟΜΝΗΣΕΙΣ:

1) Ο Ξενοφών (γεννήθηκε γύρω στο 430π.Χ.) ήταν Αθηναίος ιστορικός συγγραφέας και σωκρατικός φιλόσοφος. Καταγόταν από εύπορη οικογένεια και πολιτικά έδρασε ως ολιγαρχικός και φιλολάκων. Μετά το 410 π.Χ. γνωρίστηκε με τον Σωκράτη .Αναφέρεται στον Σωκράτη και στο έργο του «Απολογία Σωκράτους».Σε αυτό ήθελε να καταγράψει τον τρόπο σκέψης του Σωκράτη και να διευκρινίσει γιατί ο φιλόσοφος προτίμησε να πεθάνει από το να παρακαλέσει να του δείξουν επιείκεια ή από το να δραπετεύσει.

Ο Σωκράτης και ο νεαρός Ξενοφών(από τοιχογραφία του Ραφαήλ στο Βατικανό)(εικόνα από βικιπαίδεια)

O Σωκράτης: Ήταν Αθηναίος πολίτης. Έζησε από το 470 ως το 399 π.Χ. στην Αθήνα. Στον στενό φιλικό του κύκλο ανήκαν ορισμένα από τα πολύ γνωστά ονόματα της αθηναϊκής αριστοκρατίας, όπως ο Αλκιβιάδης, ο Χαρμίδης και ο Κριτίας. Δεν συμμετείχε ενεργά στα κοινά, αλλά δεν αρνήθηκε τις υπηρεσίες του όποτε κλήθηκε στα όπλα ή όποτε κληρώθηκε σε κάποιο δημόσιο αξίωμα.. Μετά την αποκατάσταση της δημοκρατίας και την πτώση των Τριάκοντα, οδηγήθηκε σε δίκη με δύο κατηγορίες: (α) ότι δεν αναγνωρίζει τους θεούς του κράτους και εισάγει νέες θεότητες (β) ότι διαφθείρει τη νεολαία. Καταδικάστηκε κατά πλειοψηφία σε θάνατο και προτίμησε να πάρει το κώνειο παρά να δραπετεύσει.

Πολλοί  ήταν αυτοί που θεωρούσαν τον εαυτό τους μαθητή του Σωκράτη. Για το θετικό περιεχόμενο της φιλοσοφίας του δεν έχουμε στοιχεία. Γνωρίζουμε, όμως ,το περίγραμμά της. Έθεσε στο κέντρο της φιλοσοφικής αναζήτησης τον άνθρωπο. Θεώρησε ηθικό καθήκον την αυτογνωσία και τη μέριμνα για την ψυχή. Ο ίδιος δήλωνε ότι δεν γνωρίζει τίποτε με βεβαιότητα, είχε όμως τη δυνατότητα να ελέγχει τις θέσεις των άλλων. Η φιλοσοφική μέθοδος που εφάρμοσε ήταν μια μορφή διαλεκτικής(επιστημονικού διαλόγου), που στηριζόταν στη διατύπωση γενικών θέσεων και στην προσπάθεια απόρριψής τους μέσω ερωτήσεων και απαντήσεων.(πηγή:                                                                  http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/history/filosofia/page_032.html?prev=true).

Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΠΙΝΕΙ ΤΟ ΚΩΝΕΙΟ

ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ:ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ 5

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ 5,ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ 

(ρήμα-χρόνος,φωνή ,συζυγία,διάθεση---- κατηγορούμενο---επιθήματα)

1)Να βρείτε τον χρόνο, τη φωνή, τη συζυγία  και τη διάθεση των ρημάτων στις προτάσεις που ακολουθούν:

α)Οι πυροσβέστες ντύνονται με  ειδικές στολές.

β)Το αυτοκίνητο καταστράφηκε από τη φωτιά.

γ)Με το κρύο το νερό πάγωσε.

δ)Το κορίτσι χτενίστηκε μπροστά στον καθρέφτη.

ε)Οι ηθοποιοί ζουν μέσα στους ρόλους τους.

στ)Λούστηκε στο κομμωτήριο.

ζ)Καταδικάστηκε σε φυλάκιση πέντε μηνών.

η)Γδύθηκε και έπεσε στη θάλασσα.

θ)Κοιμάται όλη την ημέρα.

2)Να γράψετε τη χρονική βαθμίδα και το ποιόν ενέργειας των ρημάτων που υπογραμμίζονται στον παρακάτω πίνακα:

Χρονική βαθμίδα	ποιόν

àΜη γράφετε τα θρανία σας.

àΓράψε την έκθεση.

àΘα έχω φύγει,όταν έρθουν.

àΠρόβαλλε το έργο του.

àΜην ακούς τα λόγια του..

Η ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ ΕΓΚΛΙΣΗ,ΘΕΩΡΙΑ-ΑΣΚΗΣΕΙΣ- ΒΙΝΤΕΟ -ΣΤΑΥΡΟΛΕΞΟ,ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΗ ΕΓΚΛΙΣΗ-ΘΕΩΡΙΑ-ΑΣΚΗΣΕΙΣ-ΒΙΝΤΕΟ-ΚΟΥΙΖ-ΣΤΑΥΡΟΛΕΞΟ,ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ 

Η υποτακτική παρουσιάζει αυτό που σημαίνει το ρήμα σαν κάτι επιθυμητό ή ενδεχόμενο: τὸ σῶμα γυμνάζωμεν (= ας γυμνάζομε) - ἐὰν ἔλθῃς (= αν υποθέσουμε πως θα έρθεις, όπως είναι ενδεχόμενο).

"Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ",ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ,ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ , ΒΙΝΤΕΟ Τ.Ν.,ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ,ΕΝΟΤΗΤΑ 5η

"Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ",ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΔΟΜΗΜΕΝΗΣ ΜΟΡΦΗΣ, ΑΡΧΑΙΑ Β΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ,ΕΝΟΤΗΤΑ 5η 

                       "Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ",ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Α.ΥΠΟΜΝΗΣΕΙΣ:

1)Διαβάστε το αρχαίο κείμενο, τα γλωσσικά και ερμηνευτικά σχόλια στις σελίδες 38-39 του σχολικού βιβλίου ή στο : http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-B112/300/2087,7395/  

2)Ιωάννης Χρυσόστομος: η προσωνυμία τού αποδόθηκε λόγω της  ρητορικής του δεινότητας(ικανότητας).Γεννήθηκε μεταξύ 344 και 354 μ.Χ. στην Αντιόχεια. Η οικογένειά του ήταν εύπορη. Σπούδασε ρητορική, φιλοσοφία και θεολογία. Χειροτονήθηκε επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Η παιδεία του, η ρητορική του δεινότητα και ο μαγευτικός λόγος του ήταν τα μεγάλα προσόντα του. Προσπάθησε να καθαρίσει την εκκλησία από ανάξιους κληρικούς και γι’ αυτό απέκτησε εχθρούς.Η σύζυγος του αυτοκράτορα Αρκαδίου ,η Ευδοξία, τον σεβόταν αρχικά ,όμως, αργότερα εξορίστηκε, γιατί κάποιοι τον διέβαλαν. Επανήλθε αργότερα και όλα  ήταν καλά ,όμως ,διαταράχτηκαν ξανά οι σχέσεις τους ,με αποτέλεσμα δεύτερη εξορία του. Το 407 μ.Χ. πέθανε εξαντλημένος από τις κακουχίες. ΄Εγραψε ομιλίες, πραγματείες και επιστολές.Το απόσπασμα της Ενότητας 5 ανήκει στην Ομιλία Α΄, Εἰς τὸ ρητὸν τοῦ Προφήτου Δαυΐδ. Κύριο θέμα του είναι ο πλούτος και η αβεβαιότητα που τον χαρακτηρίζει,καθώς μεταφέρεται από τον έναν άνθρωπο στον άλλο. Ο Ιωάννης καυτηριάζει τη ματαιοδοξία των πλουσίων ,την πλεονεξία,την υπεροψία και τη σκληρότητα,ενώ επαινεί την αγάπη,τη φιλοξενία και την ελεημοσύνη,που τη θεωρεί κορυφαία αρετή για τον άνθρωπο.Το κείμενο έχει ρητορικό-παραινετικό(συμβουλευτικό) χαρακτήρα. (πηγή:βιβλίο εκπαιδευτικού, αρχαία  β΄γυμνασίου)

3)ελεημοσύνη= (από το λεξικό της κοινήςνεοελληνικής γλώσσας) α) μικρό βοήθημα, σε χρήμα ή σε είδος, το οποίο δίνει κάποιος σε φτωχό από φιλευσπλαχνία, λύπηση  β) έμπρακτη εκδήλωση ενός συναισθήματος αγάπης και συμπάθειας για συνάνθρωπο που δυστυχεί  γ) στη χριστιανική θεολογία, η ελεημοσύνη είναι  πράξη θρησκευτική (ο άνθρωπος με αυτήν αναπτύσσει τη σχέση του με τον Θεό και μειώνει   την απόσταση από τον συνάνθρωπό του ) και όχι  απλή φιλανθρωπία.

ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΗΝ Τ.Ν.-ΙΝΦΟΓΚΡΑΦΙΚ ΚΑΙ ΚΟΥΙΖ

                                      ΤΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ:

ΙΛΙΑΔΑ Ζ ΡΑΨΩΔΙΑ 369-529:Ο ΄Εκτορας στην Τροία, Φύλλο εργασίας,Διαδραστικές ασκήσεις Β΄Γυμνασίου

ΙΛΙΑΔΑ, ΡΑΨΩΔΙΑ Ζ 369-529:Ο ΄Εκτορας στην Τροία ,Τάξη Β΄, Φύλλο εργασίας

ΔΟΜΗΜΕΝΗΣ ΜΟΡΦΗΣ ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ 

ΣΤΗΝ Ζ ΡΑΨΩΔΙΑ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ ,ΣΤΙΧΟΙ 369-529

Α.ΥΠΟΜΝΗΣΕΙΣ:

Διαβάστε τους στίχους εδώ .

1) Τα γεγονότα της Ζ ραψωδίας εκτυλίσσονται κατά την 22η ημέρα της Ιλιάδας. Ο Έκτορας, ακολουθώντας την εντολή του Έλενου, φεύγει από το πεδίο της μάχης και εισέρχεται στο κάστρο της Τροίας για να ζητήσει από τη μητέρα του να κάνει μαζί με τις άλλες Τρωαδίτισσες λιτανεία στη θεά Αθηνά. Στη ραψωδία Ζ συναντάμε τον άμαχο πληθυσμό της Τροίας μέσα από τη σχέση του με τον Έκτορα ,ο οποίος παρουσιάζεται ως γιος, αδελφός, σύζυγος, πατέρας και πολεμιστής. Παρουσιάζονται, επίσης ,οι δεσμοί που τον κρατούν μέσα στην πόλη και την ίδια στιγμή τον διώχνουν έξω στη μάχη. Στις αρχές της Ζ, το επεισόδιο με τον Γλαύκο και τον Διομήδη προβάλλει τον σεβασμό προς την ξενία και η συνάντηση του Έκτορα με την Ανδρομάχη αναδεικνύει τους οικογενειακούς δεσμούς, το κλέος (=δόξα) και την υστεροφημία ως σημαντικότατες αξίες για την ιλιαδική κοινωνία. Η  «Έκτορος και Ανδρομάχης ομιλία» αποτελεί μια από τις πιο γνωστές και συγκινητικές σκηνές της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Οι γεμάτες τρυφερότητα εικόνες που εκτυλίσσονται είναι αντίθετες με τη σκληρότητα των πολεμικών σκηνών που προηγήθηκαν και που ακολουθούν στο έπος.  

ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΜΑΓΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ-ΕΝΟΤΗΤΑ 5η , ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ,

"ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΜΑΓΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ",ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ,ΕΝΟΤΗΤΑ5η,ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ,ΚΟΥΙΖ

                            ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΔΟΜΗΜΕΝΗΣ ΜΟΡΦΗΣ                         
              ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ   Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
ΕΝΟΤΗΤΑ 5: «ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΜΑΓΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ»

"Αντιγόνη" του Σοφοκλή

          

Α.ΥΠΟΜΝΗΣΕΙΣ:

1)Θέατρο= από το ρήμα της αρχαίας ελληνικής γλώσσας: θεώμαι= βλέπω, παρακολουθώ. Ο τόπος στον οποίο είχαν τη θέα μιας παράστασης οι θεατές ήταν το θέατρο.

Ο κινηματογράφος ή αλλιώς σινεμά (από Κινηματογράφος -> cinématographe -> Cinema) αποτελεί σήμερα την αποκαλούμενη και έβδομη τέχνη, δίπλα στη γλυπτική, τη ζωγραφική, το χορό, την αρχιτεκτονική, τη μουσική και τη λογοτεχνία. Αρχικά, εμφανίστηκε περισσότερο ως μια νέα τεχνική καταγραφής της κίνησης και οπτικοποίησής της, όπως δηλώνει και ο ίδιος ο όρος .(βικιπαίδεια)

2)Παρατηρήστε τις παραπάνω εικόνες και σχολιάστε το περιεχόμενό τους με βάση τη γνώση και την εμπειρία σας από τον κινηματογράφο και το θέατρο αλλά και τη βοήθεια του(της) καθηγητή(-τριας) σας. Δώστε έναν τίτλο στην καθεμία.                                                          

3)Μελετήστε τα κείμενα της ενότητας 5 από το σχολικό σας βιβλίο της Νεοελληνικής γλώσσας.                                                                                                                      

4)Διαβάστε από τη Γραμματική της Νέας Ελληνικής γλώσσας τις σελίδες 74-79,  123-124,  158.(το ρήμα, η σημασία του, διαθέσεις, φωνές, παραγωγή ρημάτων από  ουσιαστικά, επίθετα, επιρρήματα) και ΕΔΩ.  και ΑΣΚΗΣΕΙΣ και ΚΟΥΙΖ 1         ΚΟΥΙΖ 2  ΚΟΥΙΖ3

ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ:ΤΟ ΡΗΜΑ ΣΤΗΝ ΑΦΗΓΗΣΗ ,ENOTHTA 5η ,ΘΕΩΡΙΑ-ΑΣΚΗΣΗ

ΓΛΩΣΣΑ Α΄ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ :ΤΟ ΡΗΜΑ ΣΤΟ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ,  ΘΕΩΡΙΑ- ΑΣΚΗΣΗ

Το αφηγηματικό κείμενο εμπεριέχει δράση και εξέλιξη και, επομένως , αξιοποιεί πολύ το ρήμα. Χρησιμοποιεί ,κυρίως, ρήματα δράσης και έκφρασης σκέψεων και συναισθημάτων.

 Όταν στην αφήγηση εξιστορούμε γεγονότα που συνέβησαν στο παρελθόν, τα ρήματα που χρησιμοποιούμε βρίσκονται συνήθως σε παρελθοντικούς χρόνους (αόριστο και παρατατικό).

 Μερικές φορές, όμως, χρησιμοποιούνται κι άλλοι χρόνοι, όπως ο ενεστώτας ή ακόμα και ο μέλλοντας, για να γίνει η αφήγηση πιο ζωντανή και να έρθoυν τα γεγονότα πιο κοντά στη χρονική στιγμή της αφήγησης.